:: fev/2023

“VIVEMOS UM TEMPO DIFÍCIL, EM QUE O CERTO MUITAS VEZES TEM QUE SE CALAR, PARA QUE A ESTUPIDEZ NÃO SE OFENDA”.

Convivemos diariamente com os absurdos e paradoxos nesse país onde essa nossa sociedade já tem a cara de falsa e hipócrita, que acha que se salva de suas depressões e culpas de consciência fazendo uma doação nas ocasiões de tragédias. Ela mesma cria o monstro e depois manda matá-lo. Acha que uma doação resolve tudo?

Mirem-se no exemplo das catástrofes causadas pelas chuvas excessivas no litoral norte de São Paulo que mataram quase 70 pessoas e deixaram milhares de desabrigados no olho da rua.  Nessa hora aparecem doações de todas as partes, exatamente dessa sociedade culpada por agredir a natureza e não aceitar que o pobre melhore de vida. Por tudo isso, o Brasil de hoje é o país das doações. Quanto mais misérias e desgraças, mais doações.

Sobre São Sebastião (SP) estava vendo uma reportagem onde o prefeito tentou há muito tempo relocar as habitações de trabalhadores de locais inadequados, irregulares e perigosos para uma área litorânea onde só moram os ricos e turistas em suas mansões. Lá, em frente do mar com seus barcos luxuosos estão todos seguros.

Pois bem, as associações de moradores, o setor imobiliário e lideranças burguesas reagiram prontamente para que o projeto social de moradias não se concretizasse alegando que, sem a devida estrutura de saneamento, iria impactar o meio ambiente com o despejo de lixo, entulhos e esgotos no litoral das praias. São tão cínicos que se utilizam de argumentos fajutos e esfarrapados para ficarem bem distantes da pobreza. Até parece que esse tipo de sociedade se preocupa com a natureza!

Como o poder econômico fala mais alto e sob forte pressão, o prefeito recuou. Não demorou muito tempo e essa mesma sociedade desumana tratou de usar o terreno com a implantação de um resort e mansões. Nem é preciso dizer mais nada que essa gente tem nojo dos pobres e não quer eles por perto. Acha que todos são bandidos, sujos e só trazem doenças e violências.

Se o programa tivesse sido realizado teria agora evitado dezenas de mortes dos deslizamentos dos morros onde moravam. É essa mesma sociedade burguesa cruel que agora se junta para dar doações, como se isso fosse o suficiente para apagar seu desejo de ver bem longe dos operários escravos que servem a eles ganhando migalhas salariais.

Os pobres foram empurrados para as encostas dos morros porque os ricos assim o fizeram, sendo os maiores consumidores e produtores de lixo que contribuem para o aquecimento global, tendo como consequências as bruscas mudanças climáticas. Por ironia e destino da vida, os mais fracos são os mais atingidos quando batem os desastres da natureza que não perdoa o homem predador.

Temos aqui, bem perto de nós, a exploração pretérita de pedras e areias da Serra do Periperi, em Vitória Conquista, cortada ao meio pelo anel viário. Como jornalista e repórter fui testemunha dessas depredações e até fui hostilizado. Sem espaço, em suas encostas vivem hoje os mais pobres. Quando caem as fortes chuvas é aquela bagaceira de entulhos e detritos que descem lá do alto.

Vivi muitos anos em Salvador e a memória não me falha quando acompanhei os conflitos dos riquinhos do Bairro Costa Azul contra uma comunidade que morava próxima, se não me engano chamada de Faxina. Para eles (os poderosos) todos eram marginais e tinham que ser retirados dali. Estive lá e constatei que a grande maioria era de trabalhadores autônomos.

Por que as moradias do programa “Minha Casa, Minha Vida” são sempre construídas nas periferias das periferias, sem transporte e saneamento básico adequados? Nos centros das grandes cidades existem muitos prédios e casas abandonadas, mas os governos não fazem um planejamento sério para ocupar essas unidades. Em nossa história jamais existiu governo dos pobres porque a elite não deixa.

Dos seus prédios e apartamentos mais altos, essa sociedade capitalista selvagem não aceita ter como paisagem olhar a miséria lá embaixo. Sempre negou dividir seus lucros e torce a cara para qualquer política de cunho social. Não aceita repartir para reduzir as desigualdades. Agora reclama e pede morte quando leva chumbo grosso lá debaixo.

 

 

As “letras musicais”, se é que podem ser chamadas de letras, do carnaval deste ano, em Salvador, puxadas pelos trios dos mais “famosos”, bateram o recorde em porcarias horríveis em termos de pornografia nos pagodes, axés, arrochas e rebolas, tratando as mulheres como objeto sexual, sem falar no assassinato da nossa língua portuguesa. Isso tudo reflete anos e anos de péssima educação no ensino brasileiro.

O mais interessante, irônico e paradoxal, quando se fala em respeito às mulheres, vítimas de assédio sexual nos circuitos da folia, é que praticamente não vi nenhuma reação de repúdio dos grupos e entidades feministas, de sociólogos, psicólogos, antropólogos, de cantores e compositores da velha geração e da mídia que até deu troféu e fez propagandas de estímulos.

Ganhou “zona de perigo” – “bota no meu boneco”, do Léo Santana, que é uma apelação clara no tratamento com a mulher. Num trio, não me lembro bem qual, tem a cena de um cara explicitamente batendo na bunda de uma mulher. A plebe ignara ou a multidão alienada lá embaixo no asfalto vibrava e pulava.

Uns tempos desses foi feito uma enquete em Salvador sobre essas “letras” de duplo sentido sobre as mulheres e a maioria delas achou normal e que não se importava. Cadê os movimentos feministas? Eu só queria entender esse planeta dos macacos. Cuidado que pode cheirar a ofensa e alguém querer me processar.

O mais contraditório nisso tudo é que de um lado aparecem campanhas, inclusive da mídia, no sentido do respeito às mulheres no carnaval, dizendo ser crime passível de prisão. Do outro vem o consentimento e o silêncio com relação a essas letras horrorosas e agressivas.

Nossa sociedade e os segmentos dela, que se dizem organizados, é hipócrita, nojenta e fedorenta. Qual moral para condenar os assediadores sexuais com beijos e pegadas forçados, se lá em cima do trio desses cantores é só baixaria? Entre tantas, tem outra “letra”, não sei de Ivete Sangalo, que diz se “nós bebe, senta”, se nós senta, bebe”.

Ainda tem gente que chama esse conjunto de rebolados e de bumbuns nus de conteúdo. As escolhas das “melhores letras”, isto é, que mais bombaram no circuito e nas redes sociais, receberam mais de um milhão de votos. É muita gente despolitizada.

A mídia é a mais omissa que, por interesse particular na audiência e no dinheiro dos patrocinadores, ao invés de criticar e denunciar esse monte de porcaria que nos envergonha, faz é elogios, divulgação massiva e promove prêmios, quando deveria pelo seu papel de formadora de opinião, apoiar as boas letras e músicas. Ela está sendo é deformadora.

Confesso que não entendo essa gente, mas é para não entender mesmo (olá meu companheiro jornalista Carlos Gonzalez, diga aí). Conivente nos momentos que lhe interessa, mistura consentimento com condenação num caldo paradoxal e triste de se ver.

Depois é só dizer que nossa sociedade é por natureza culturalmente machista. Do outro lado, ela mesma contribui para a continuidade desse quadro retrógrado, atrasado e misógino. O mais preocupante é o silêncio dos bons, como dizia o pastor Martin Lutter King em seu discurso sobre a igualdade social e humana.  Sem mais comentários, antes que eu arrote mais xingamentos e revoltas.

Carlos González – jornalista

Depois de ler, como faço diariamente, o artigo publicado hoje (dia 23) neste mesmo espaço, por meu amigo e velho companheiro de imprensa, o jornalista Jeremias Macário, abordando o modo desrespeitoso como o idoso é tratado neste país, foi-me concedida permissão para “pongar nesse bonde”. Sou um “passageiro” observador, além de ter sido submetido a situações de constrangimento e desprezo, especialmente nas grandes cidades.

Atente para o artigo 4º do Estatuto da Pessoa Idosa: “Nenhuma pessoa idosa será objeto de negligência, discriminação, violência, crueldade ou opressão, e todo atentado aos seus direitos, por ação ou omissão, será punido na forma da lei”.

Os primeiros a serem punidos deveriam ser nossas autoridades, que não criam políticas públicas dirigidas aos idosos, como distribuição gratuita de medicamentos, principalmente os de uso contínuo, instalação de delegacias policiais especializadas, passagem gratuita em viagens aéreas e rodoviárias interestaduais, prioridade em trâmites de Justiça. Vale salientar que a Lei 13.446/2017 criou a classe dos superidosos, concedendo aos que têm mais de 80 anos prioridade especial.

Prevê também o Estatuto da Pessoa Idosa (Lei 10.741/2003, ampliada pela Lei 14.423/2022), isenção do IR e do IPTU para quem ganha até dois salários mínimos; precedência no atendimento em órgãos públicos; vistoria e interdição dos asilos que funcionam em condições precárias; meia-entrada em eventos; direito a um, salário mínimo mensal ou a pensão dos filhos, se comprovar não ter condições de se manter por conta própria.

Um dos motivos que me levou há nove anos a trocar Salvador por Vitória da Conquista foi a busca por um lugar onde a chamada melhor idade (quanta ironia!) fosse tratada com respeito. Nos primeiros anos, quando me pediam uma opinião sobre a cidade, respondia que “o melhor de Conquista é o seu povo”.

Quando me perdia nas ruas de Conquista aparecia sempre alguém disposto a me conduzir ao local de destino; em Salvador, apontam para o lugar errado. Essa mesma gratidão eu tenho com relação àqueles que me atenderam em consultórios, lojas, bancos e estabelecimentos comerciais.

Depois de quase uma década, noto que alguns vícios enraizados nos soteropolitanos, como a ocupação das vagas de idosos, já estão sendo adquiridos em Conquista, sob a complacência das autoridades municipais.

Residindo no bairro da Barra observava que havia uma flagrante distinção social entre as pessoas com mais de 60 anos; os que tinham um maior poder aquisitivo se reuniam diariamente nos cafés do shopping, onde os mais pobres se sentiam discriminados e preferiam os bancos do Jardim da Piedade ou as mesas de dominó e dama da Praça do Relógio de São Pedro.

Notava em Salvador que os motoristas de ônibus não atendiam aos acenos dos mais velhos, e ainda era objeto de chacota dos ocupantes dos assentos preferenciais; que a presença de um idoso num show musical ao ar livre era motivo de curiosidade, assim como, prestando um vestibular ou assistindo a uma aula no ensino fundamental ou universitário.

Estudo organizado recentemente pelo cientista político José Carlos Libânio, com 2 mil idosos em sete cidades fluminenses, apontou que 80% deles reconhecem que a sociedade brasileira não está preparada para lidar com a velhice, e que deixam de usar seus direitos em lugares públicos, como as filas preferenciais, para não serem agredidos com palavras.

Há uma questão que acho importante abordar: as leis que dispõem sobre o regime jurídico dos servidores, em todas as instâncias da administração pública, prevê a aposentadoria compulsória aos 70 anos, afastando, em determinados casos, excelentes profissionais que ainda poderiam ser úteis ao Estado. Conheci um diretor de Redação que não aceitava a readmissão do jornalista aposentado.

Não vamos esquecer que o Brasil é governado por um idoso de 77 anos, que tem se mostrado disposto a arrumar a bagunça deixada por seu antecessor, dez anos mais moço e que carrega a fama de nunca ter trabalhado, além de reclamar do salário – não cita os benefícios do cargo – que recebia como presidente da República.

Gostaria de pedir aos caros leitores, em particular os da minha geração, que tomassem conhecimento e se utilizassem dos direitos, que são em maior número dos que os mencionados neste artigo, e que lhes são oferecidos pelo Estatuto da Pessoa Idosa.

A Constituição reza que “é dever da família, da sociedade e do Estado amparar e assegurar a participação do idoso na comunidade em que vive, garantindo-lhe o direito à vida, defendendo sua dignidade e seu bem-estar”.

 

“Bahia, 1810-35: Relações econômico-filantrópicas anglo-portuguesas e sua influência no tráfico de escravos no Brasil”

Nesse capítulo da sua obra “Fluxo e Refluxo”, o etnólogo e fotógrafo Pierre Verger assinala que dois acontecimentos mudaram as condições das relações comerciais entre a Bahia e a Costa da Mina (Golfo do Benin).

Um deles ocorreu em 27 de novembro de 1807 quando o príncipe regente de Portugal D. João VI, acompanhado da sua esposa Carlota Joaquina e sua mãe, a rainha D. Maria, a louca, embarcou de Lisboa para o Rio de Janeiro, fugindo das tropas francesas de Napoleão.

Seguiram o príncipe mais de 13 mil pessoas nos navios da esquadra e outras embarcações mercantes disponíveis. Entre a aliança com a França e a Inglaterra, D. João foi obrigado a optar pelos britânicos que ameaçaram ocupar o Brasil por questão de segurança.

Conforme Verger, o príncipe regente ficou na Bahia entre 22 de janeiro a 26 de fevereiro, acolhido pelo governador João Saldanha da Gama Melo e Torres, quando decidiu abrir os portos brasileiros aos navios estrangeiros (decreto de 28 de janeiro).

Com essa medida, a Inglaterra foi a principal beneficiária e passou a exercer pressões econômicas e políticas sobre o Brasil, desorientando os comerciantes brasileiros.

Com a entrada da era industrial no final do século XVIII, substituindo a época comercial, o negócio de escravos se tornou antiquado para a Inglaterra devido aos rápidos progressos tecnológicos.

O segundo acontecimento foram as campanhas abolicionistas de Wilberforce, visto que os fins humanitários atendiam os interesses das indústrias. A extinção do asiento inglês do fornecimento de escravos às Índias de Castela, a revolta das colônias norte-americanas, a declaração de independência dos Estados Unidos, em 4 de julho de 1776 e a guerra até o Tratado de Versalhes, em 1783, deram um duro golpe no comercio de escravos dos ingleses.

As colônias espanholas se tornaram independentes, com exceção de Cuba, que manteve o tráfico até 1864. Somente Brasil e Cuba tinham ainda sua economia baseada no antigo sistema agrário-comercial.

Na primeira metade do século XIX, a Inglaterra procurou garantir, através da política de livre comércio, a saída de seus produtos manufaturados, o que terminou por afetar os interesses da Bahia e suas relações com o Golfo do Benin.

Os dinamarqueses foram os primeiros a abolir o tráfico de escravos, em 1802, seguidos dos Estados Unidos, em 1807. Dias depois, no mesmo ano, foram os ingleses que tornaram a medida efetiva em janeiro de 1808, no momento em que D. João VI viajava para o Brasil, que se tornou reino.

Para obter sua liberdade econômica, o Brasil tinha mais que lutar contra a Inglaterra do que com Portugal. As teorias abolicionistas contrariavam as necessidades de mão-de-obra servil. A partir daí vieram os conflitos diplomáticos em torno de assinaturas de tratados, bem como aprisionamento de navios traficantes brasileiros.

Nessa questão do tráfico negreiro, a Inglaterra assinou uma série de tratados e convenções com Portugal e o Brasil entre 1810 e 1826. O Brasil, de acordo com Pierre Verger, os complementou por meio de leis, em 1831 (lei para inglês ver), e 1850.

Esse conjunto de atos teve a mais profunda influência sobre a situação da Bahia e modificou o caráter de suas relações com o Golfo do Benin. Houve um corte das relações comerciais instauradas desde vários séculos entre a Bahia e Benin. Mesmo assim, o tráfico manteve-se ativo até 1851, como relata Pierre Verger em seu livro.

De autoria do jornalista e escritor Jeremias Macário

Essa gente berra,

Se desespera,

Se angustia,

Um numa boa,

Outra se ferra,

Não dá mais liga,

Na roda do vai e fica.

 

Essa gente não cordial,

Quer mais folia;

Procura abrigo,

Na rede social,

Do falso amigo,

E a tragédia,

triste comédia,

Do desabrigo.

 

Tem gente que luta,

Outro se emberna,

Em sua caverna,

Na multidão que passa,

Apressada, cortando

A avenida e a praça,

E pouco se escuta,

O gemido da fome e do frio;

Prefere cair atrás do trio,

De um povo no cio.

 

Essa gente sofre,

Do Nordeste ao Norte,

Na busca da sorte.

Um nasce e outro morre,

Mas quem importa,

Se só se pensa

Em arrombar outra porta!

 

Essa gente se revolta,

Uns pro mal,

Outros pelo bem,

No vai e vem,

Do circo e da festa,

Que pouco interessa.

 

Essa gente,

Que quer ser gente,

É dominada pelo agente,

Que impede,

De ser gente,

De livre mente,

De todo dia,

Na tristeza e na alegria.

 

Essa gente aflita,

Que nem mais grita,

Maldita e bendita,

Na luz e na escuridão,

Vivendo na escravidão.

Você engana as pessoas, os amigos, parentes e até a si mesmo, mas existem coisas que não se enganam nunca, como exemplo a natureza, além do tempo e da morte. Poucos param para refletir sobre isso. As imagens mostram as sujeiras do Rio Pardo, na cidade de Canavieiras, que desemboca no mar. Todo mal é provocado pela ação do homem que, de tão burro e idiota, acha que ela (a natureza) não reage para dar o troco. Por causa da ação perversa do ser humano, rios desaparecem e morros deslizam em cidades, como agora no litoral paulista, matando dezenas e centenas de pessoas. As mudanças climáticas são bruscas no planeta como sinais do aquecimento global. Num lugar é seca, como no Rio Grande do Sul, e em outros são tempestades de ventos e chuvas que saem arrastando tudo pela frente, como casas, prédios, pontes, ruas e estradas. As habitações são feitas em locais impróprios e irregulares e o poder público é o maior culpado, embora nunca é punido pela justiça. Mesmo assim, o homem continua emporcalhando nosso meio ambiente, como exemplo do Rio Pardo, que nasce em Minas Gerais e despeja suas águas contaminadas no mar de Canavieiras. O castigo está chegando em todas as partes e, nesse ritmo acelerado, mais anos e nossa terra será destruída pelo próprio homem. São terremotos, tufões, vendavais, ciclones e outros fenômenos numa só cadeia acabando com o nosso planeta.

Muito se fala sobre a discriminação contra o negro, a violência contra a mulher, a intolerância religiosa e de gênero, mas pouco se comenta sobre o idoso que a nossa sociedade virtual descartável trata como se fosse um inútil, imprestável e lesado da cuca.

Para muitos, todo idoso deveria ser jogado num abrigo como tralha velha num depósito de lixo. É gente que não é mais gente. Os jovens não mais o respeitam porque os pais perderam a cultura dos seus antepassados e os criam sem ensinar que o tempo passa e todo ser humano se envelhece.

Dizem que existe um estatuto para protegê-lo, mas foi esquecido num baú de coisas antigas. Você já viu num noticiário algum idoso indo a uma delegacia para prestar uma queixa de discriminação ou maus tratos dos filhos, parentes ou até mesmo de um desconhecido nas ruas?

Certo dia estava no centro da cidade e dei sinal antecipado para entrar na vaga de idoso. O cretino dito jovem com titica de galinha na cabeça me atravessou e entrou na vaga como se fosse a coisa mais normal. Fechou o carro com a maior rapidez e entrou numa clínica.

Confesso que dá vontade de ir lá, engargelar o elemento pelo pescoço e fazer ele tirar o veículo na marra. Não existe fiscal para ver essas agressões. Infelizmente, vivemos numa terra de ninguém, como no antigo faroeste norte-americano. É tudo uma questão de formação familiar, nem tanto de educação escolar.

Na concepção dos jovens, atendentes de lojas, escritórios e repartições, todo idoso é um senil e caduco, quando nos tempos atuais a maioria tem mais memória e história que eles. Não têm o mínimo de consciência social, quanto mais de direitos humanos.

Você já experimentou ir resolver uma questão burocrática, tirar um documento ou fazer uma reclamação com um acompanhante, filho ou mulher mais novos na idade? Você senta e não tem direito a falar por si, porque a atendente ou o atendente só olha e faz perguntas para a pessoa ao seu lado. Tudo não passa de um ato de desprezo.

Simplesmente, o idoso é ignorado, um invisível. Isso é total discriminação. O gerente ou chefe da loja, do estabelecimento público ou privado não treina o funcionário como tratar o idoso, com respeito e sem discriminação.

Esse tipo de coisa já ocorreu comigo quando, por acaso minha mulher mais jovem estava comigo. Fiquei pasmo porque a jovem atendente só dirigia a palavra para ela, como se eu fosse mudo e surdo. Ela nem experimentou a minha lucidez e pouco me deu atenção.

O homem considerado idoso casado com uma mulher mais moderna na idade, ou vice-versa, paga um alto preço na sociedade porque é discriminado onde chega. Muitos olham com a cara de reprovação, e tem gente que se atreve a flertar com sua mulher, inclusive pessoas que dizem ser seu amigo-irmão.

Essa gente imbecil, preconceituosa e idiota acha que não pode existir amor entre duas pessoas com diferenças de idades. Tudo é visto como interesse pecuniário onde um tem mais dinheiro que o outro. Não conta o conteúdo, se um tem mais ou igual conhecimento. Não contam os sentimentos!

Um intelectual pobre idoso com uma mulher mais jovem que ele, mesmo sendo mais abonada ou não, é até mais aceitável que um burro rico casado com uma pobretona. Aos olhos da sociedade ela está ali dando um golpe na certa. É vista como uma aproveitadora. A discriminação e o julgamento cretino são bem maiores, porque tudo gira em torno do dinheiro.

Depois que o bebê nasce, ele passa a ser um “idoso” para quem ainda está na barriga. Um de 20 anos já é um idoso para o de oito ou dez, tanto que existe o velho hábito de ser chamado de tio ou tia, outra forma de discriminação disfarçada.

O preconceito contra o idoso é também estrutural e cultural, mas ninguém analisa assim, e o tratamento de menosprezo, de desrespeito e de deboche se tornaram coisas comuns e normais nessa sociedade hipócrita e falsa.

No final da tarde de ontem (dia 21/02), estava eu sentado na varanda do quintal da minha casa lendo o livro “Fluxo e Refluxo”, do etnólogo e fotógrafo francês-baiano Pierre Verger e alguém toca a campainha. Interrompi minha leitura, como se não existisse essa folia maluca do carnaval, e fui atendê-lo.

Me certifiquei ser um jovem de uns 25 a 30 anos da vizinhança que me pedia umas canas que tenho em minha área e, prontamente, convidei-o para entrar. Ficou perguntando algumas coisas sobre as esculturas de cipó que fiz nas minhas horas vagas. O Espaço Cultural A Estrada lhe chamou a atenção e logo indagou se se tratava de uma instituição de ensino.

Fui respondendo as coisas, mas senti sua falta de conhecimento e cultura quando insinuou ali ser também um terreiro de candomblé. Para não estender a conversa, chamei-o para entrar em nosso acervo cultural onde realizamos nossos saraus. Fui mostrando os livros, as fotos, chapéus, artesanatos e demais itens da nossa sagrada biblioteca.

Percebi que não se encantou com o que viu diante das perguntas meio que ingênuas que fazia. Me esforcei para detalhar o que significava aquele espaço como recinto cultural. Olhava os livros meio que assustado e num repente me interrogou se eu era de esquerda.

Confesso que fiquei surpreso e atordoado com aquela indagação tão inusitada fora de tempo, se ele nem conhecia minhas ideias. Será que já nasci com cara de esquerda e comunista porque ele ainda quis saber qual minha religião? O que o cara entende por ideologia de direita, centro e esquerda?

Sabe daquilo sobre certas perguntas de criança que você fica meio que engasgado para responder? Tentei resumi um pouco sobre essa questão de ideologia, mas vi que não entendeu nada. Passei a outro ponto e mostrei os livros de minha autoria. Como o senhor faz isso? É o senhor mesmo?

Novamente pulei o assunto e citei alguns nomes famosos da nossa música brasileira, do cinema e da literatura, inclusive da nossa terra, mas o moço jovem afirmou desconhecê-los e ignorá-los completamente.

Isso não me causou tanto espanto. Com certeza saberia descrever detalhadamente se falasse em “Safadão”, Leo Santana, Bel Marques, Claudia Leite, Ivete Sangalo, Marília Mendonça e esses “sertanejos” da vida do mundo comercial das “músicas e letras” de lixos rebolados.

Matutei comigo mesmo, com poucas exceções, sobre o baixo nível educacional e cultural dos nossos jovens desse nosso Brasil varonil. O jovem saiu sem nada entender do que viu. Por mais simples que fui nas palavras, para ele eu estava ali falando uma língua estrangeira.

AS “LETRAS” HORROROSAS DO CARNAVAL

Meu sentimento de perda desses jovens na área do conhecimento e da cultura baixou mais ainda meu sistema imunológico espiritual quando recebi um vídeo desse aparelho que deixou as pessoas ainda mais fúteis. Não consegui mais me concentrar em minha leitura. Hora dos meus exercícios físicos.

“E as Músicas desse Carnaval? Tem gente que senta pra beber. Aqui nós bebe pra sentar” – apontava na tela o título do vídeo. Na voz de revolta de uma mulher, não identificável, ela indaga que festival de merda é esse que assaltou nossos tímpanos em pleno período carnavalesco? Aliás por muito tempo somos assaltados por músicas ruins, mas agora a privada transbordou.

Comecemos pelo atual pornopagode – alterava a voz com um tom de ira, e foi citando trechos horrorosos das “letras”. “Deixa eu botar meu boneco”. “Bote na panela e está aí o sucesso da desgraça. Viva a pátria educadora Brasil! No meio de tanto bagulho, não espante que a chiclete zona de perigo venha a ser o sucesso do carnaval! Tudo revela a total falta de vocabulário. Morais Moreira, o homenageado, deve estar se revirando no túmulo. Essa plateia imbecilizada reflete os piores anos de títulos de pior educação que amargamos no país”- desabafa a dona do vídeo.

“Vem mete com força no boquete”. “Ela fica de quatro”. “Bota nela, mete seu Cachorro”. “Deixa eu botar meu boneco”. “Coloca nela”. “E você suporta essa métrica de merda. “Cerveja me fode”. Músicas vagabundas – disse.

E por aí vai esse monte de baboseiras das quais chamam isso de música, inclusive na boca dessa mídia comercial que só mostra os trios e os rebolados. Para essa mídia, tudo é maravilha na festa orgástica do deus baco. Não me venham com essa de moralismo!

Se você falar em proibição, vão logo dizer que isso é ditadura e censura. Isso não é liberdade de expressão, tanto quanto pregar o nazismo, o racismo, a homofobia e uma intervenção militar no país. Podemos definir todo esse caldeirão fedorento como degradação total da nossa cultura, da nossas músicas e letras.

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O arquiteto Leandro Fonseca em vídeo do dia 18/02 (domingo) faz um desabafo sobre os altos preços da gasolina na cidade de Vitória da Conquista, especialmente no centro, enquanto em Lagoa das Flores, por exemplo, tem um custo menor.

Em sua postagem ele pergunta o que está acontecendo? É, meu amigo Leandro, não é somente você que faz essa indagação. São todos os conquistenses. A resposta mais assertiva, creio eu, é que existe uma máfia da gasolina em Conquista. O nome disso é cartel que as autoridades não conseguem quebrar.

De uns tempos para cá, cada esquina da cidade tem um posto de gasolina. Tudo indica ser o empreendimento mais lucrativo do momento. Na Avenida Juracy Magalhães, por exemplo, aconteceu um boom desse tipo de negócio e os preços são praticamente os mesmos. O consumidor não tem muita escolha. Não adianta ficar rodando à procura de um preço menor.

Leandro destaca que no centro o preço gira na faixa de 5.95 o litro, enquanto no Bairro de Lagoa das Flores houve uma queda para 4.92, uma grande diferença. Há anos que a população quer uma resposta do motivo da gasolina de Conquista ser uma das mais caras da Bahia quando o produto vem de Jequié, cerca de 150 quilômetros de distância.

A Câmara de Vereadores de Vitória da Conquista fez uma comissão de inquérito para apurar o motivo desse alto preço e de ser praticamente tabelado. O resultado disso todos sabem que não deu em nada. Cadê o Ministério Público, a Defensoria Pública e a fiscalização que não investigam seriamente essa anomalia?

Ora, aprendemos na escola o básico na disciplina de economia que quanto maior a concorrência, no caso mais postos espalhados na cidade, melhores preços porque há mais disputa entre os negociantes para vender suas mercadorias. No caso dos combustíveis aqui, isso não funciona, mesmo com a procura caiando.

Quando isso não ocorre é cartel, um complô entre os donos para que as bombas mantenham os mesmos custos, com pequenas diferenciações para disfarçar a máfia. Como explicar essa carestia se o frete do transporte é mais baixo em Conquista do que em outras cidades mais distantes de Jequié e de Salvador?

Em janeiro rodei nas regiões norte e sul da Bahia e não encontrei nenhum preço mais alto do que aqui. Muito pelo contrário. Em alguns locais, como na Chapada Diamantina, Rui Barbosa, Baixa Grande, Capim Grosso coloquei gasolina no tanque por um preço bem mais baixo.

Outro problema grave que está acontecendo em Conquista é a adulteração do produto em certos postos. Meu carro apresentou umas falhas no motor, acendendo uma luz amarela. Levei a um mecânico amigo meu e ele explicou que era gasolina adulterada. Disse mais ainda que sempre recebe clientes com a mesma queixa.

Aqui é terra de ninguém onde esse setor comercial faz o que bem interessa. Não está havendo fiscalização por parte dos prepostos da agência de petróleo? Pelo visto, devido a comodidade das autoridades, essa situação vai persistir, e em cada canto aparece mais um posto.

 

Carlos González – jornalista

Um casal deixou na última terça-feira (dia 14), pela manhã, seu confortável apartamento, com vista para o mar e para a Avenida Oceânica, dirigindo-se ao aeroporto de Salvador, onde embarcou num voo às 22 horas. Os dois passageiros tinham um motivo para tomar o intragável “chá de aeroporto”: a circulação de veículos foi interrompida naquela tarde entre o Farol da Barra e Ondina para que milhares de pessoas atendessem ao chamamento do cantor Leo Santana.

Com brigas e prisões de foliões e música de qualidade duvidosa, transmitida por gigantescos trios elétricos, estava desenhado o  inferno para os moradores do Circuito Dodô, mais conhecido como Barra-Ondina. Começou a temporada anual, em sua segunda fase, de tortura psicológica para milhares de pessoas, algumas com mais de 60 anos de residência no bairro.

Inaugurado em 1980, o circuito de 4 quilômetros é o mais procurado pelos carnavalescos de todos os bairros e da periferia de Salvador, assim como pelos turistas. Mas, ao lado dessa legião de fãs de promotores do axé e do pagode, estão os ladrões de celulares,  estupradores (esta semana uma mulher foi violentada dentro de um sanitário químico), vândalos e valentões.

Residente na Barra (nas proximidades do Iate Clube) durante nove anos, no período de Carnaval me sentia como prisioneiro em minha própria casa. Só podia colocar os pés nas ruas pela manhã, porque a partir do meio-dia o Detran fechava o acesso de veículos ao bairro.

No trajeto até uma padaria, o mau cheiro nas ruas era insuportável. Encontrava foliões embriagados, outros dormindo nos passeios, ao lado de sacrificados vendedores ambulantes, obrigados a ficar uma semana ao lado de sua mercadoria, depois de travarem uma batalha na porta da Secretaria Municipal de Ordem Pública, para conseguir licença para trabalhar, mediante pagamento de uma taxa diária de R$10,72.

A primeira fase da seção de torturas é iniciada nos primeiros dias do ano, quando toda a avenida Oceânica é tomada pelos caminhões que transportam o material para construção dos camarotes, alguns bastante refinados, com cabines anexas destinadas ao “descanso” dos convidados.

Após a Quarta-Feira de Cinzas (primeiro dia da Quaresma no calendário católico), retratada no Arrastão puxado por Carlinhos Brown, ao qual, nos últimos anos se associaram animadores do Carnaval baiano, é iniciada a terceira etapa da sessão de torturas, trabalho que pode durar 15 dias. É quando aquele casal a que me referi e seus milhares de vizinhos retornam aos seus lares.

Participei de algumas reuniões da Associação dos Moradores e Amigos da Barra (Amabarra), com a finalidade de promover junto aos poderes públicos, notadamente a Prefeitura, a transferência do Circuito Dodô para outro local, sob o argumento de que o Carnaval no bairro só interessava aos proprietários de bares, restaurantes, camarotes e hotéis.

Pressionado, o ex-prefeito ACM Neto, utilizando-se do jornal “Correio”, perguntou, não somente às pessoas que estão sendo torturadas, mas a toda a cidade: “Você é a favor da mudança do Carnaval na Barra para a Boca do Rio? “ . Como era esperado, o “não” venceu com ampla margem. Animadores, donos de trios e camarotes, comerciantes de bebidas e comidas e patrocinadores comerciais, que se disseram prejudicados com a ausência – houve, inclusive, tentativas de desobediência às autoridades sanitárias – da folia nos últimos dois anos, por causa da pandemia, se posicionaram contra os moradores da Barra.

Derrotados e martirizados, associados da Amabarra propuseram não recolher o IPTU deste ano, um dos mais altos de Salvador, como represália ao gestor do município. Como não há solução governamental para o problema, nem a longo prazo, quem dispõe de condições faz a mala e foge.

O aumento da poluição sonora, acima de 85 decibéis, afeta, segundo cientistas e especialistas, os sistemas nervoso e cardiovascular, além de perda de audição, principalmente  dos idosos.