![\"\"](\"http:\/\/www.aestrada.com.br\/v1\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/IMG_9512.jpg\")
<\/a><\/p>\nEm seu formato, o \u201cSarau A Estrada\u201d, que completou nove anos de exist\u00eancia, sempre \u00e9 aberto com um tema principal, seguido de cantorias musicais, declama\u00e7\u00f5es de poemas e causos. O do \u00faltimo s\u00e1bado (dia 07\/12) seguiu nessa mesma linha, num clima descontra\u00eddo e fraternal de final de ano onde todos colaboram com bebidas e comidas. O diferencial deste \u00faltimo do ano foi a presen\u00e7a de muita gente nova que frequentou o sarau pela primeira vez e sa\u00edram entusiasmados com o que viram, prometendo retornar nos pr\u00f3ximos em 2020, quando completar\u00e1 dez anos.<\/p>\n
Sempre recebidos pela anfitri\u00e3 Vandilza Gon\u00e7alves, a noite cultural varou a madrugada aos sons da viola do cantor, poeta e compositor Walter Lajes, al\u00e9m de Jaime Kobra e a cantora Marta Moreno. Alex Baducha tamb\u00e9m apresentou suas cantorias na abertura dos trabalhos. Os causos ficaram por conta de Jhesus e Nunes. A atriz Edna Brito declamou um poema de Laudionor Brasil.<\/p>\n Tivemos ainda as presen\u00e7as de Evandro Gomes e sua esposa Roz\u00e2nia, Jovino Moreira, T\u00e2nia Gusm\u00e3o, Ros\u00e2ngela Oliveira, Jo\u00e3o Bezerra,\u00a0 C\u00e9u, o fot\u00f3grafo Jos\u00e9 Carlos D\u00b4Almeida, Neide, professora Guiomar, Jos\u00e9 Carlos, Lucas de Carvalho, Geovana, do escritor Geovany Cordeiro, que sorteou dois livros seus, Sarah Carvalho, Clovis Bulh\u00f5es, Richardson, Caroliny, Cl\u00e9lia Bulh\u00f5es, dentre outros. Todos curtiram o evento cultural e tiveram participa\u00e7\u00e3o ativa nos bate-papos, acompanhados do vinho, de umas cervejas geladas e tira-gostos de salgados e galinha caipira.<\/p>\n A m\u00fasica brasileira e suas origens<\/p>\n O palestrante da noite, Alex Baducha, fez um longo apanhado sobre a grandiosidade da m\u00fasica brasileira e suas origens. Em seu trabalho de pesquisa destacou que a A\u00a0m\u00fasica do Brasil<\/strong>\u00a0\u00e9 uma das express\u00f5es mais importantes da\u00a0cultura brasileira<\/a>. Formou-se, principalmente, a partir da fus\u00e3o de elementos\u00a0europeus<\/a>,\u00a0ind\u00edgenas<\/a>\u00a0e\u00a0africanos<\/a>, trazidos por\u00a0colonizadores portugueses<\/a>\u00a0e pelos\u00a0escravos<\/a>.<\/p>\n At\u00e9 o s\u00e9culo XIX, de acordo com seu estudo, \u201cPortugal foi a principal porta de entrada para a maior parte das influ\u00eancias que constru\u00edram a\u00a0m\u00fasica<\/a>\u00a0brasileira<\/a>, tanto a erudita como a popular, introduzindo a maioria do\u00a0instrumental<\/a>, o sistema\u00a0harm\u00f4nico<\/a>, a literatura musical e boa parcela das formas musicais cultivadas no pa\u00eds ao longo dos s\u00e9culos, ainda que diversos destes elementos n\u00e3o fossem de origem portuguesa, mas genericamente europeia. A maior contribui\u00e7\u00e3o do elemento africano foi a diversidade\u00a0r\u00edtmica<\/a>\u00a0e algumas\u00a0dan\u00e7as<\/a>\u00a0e instrumentos, a exemplo do\u00a0maracatu<\/a>, que tiveram um papel maior no desenvolvimento da m\u00fasica popular e folcl\u00f3rica. O ind\u00edgena, praticamente, n\u00e3o deixou tra\u00e7os seus na corrente principal, salvo em alguns g\u00eaneros\u00a0folcl\u00f3ricos<\/a>\u00a0de ocorr\u00eancia regional.<\/p>\n A partir de meados do s\u00e9culo XVIII se intensificou o interc\u00e2mbio cultural com outros pa\u00edses al\u00e9m da metr\u00f3pole portuguesa, provocando uma diversifica\u00e7\u00e3o, como foi o caso da introdu\u00e7\u00e3o da\u00a0\u00f3pera<\/a>\u00a0italiana<\/a>\u00a0e\u00a0francesa<\/a>, das dan\u00e7as como a\u00a0zarzuela<\/a>, o\u00a0bolero<\/a>\u00a0e\u00a0habanera<\/a>\u00a0de origem\u00a0espanhola<\/a>, e das\u00a0valsas<\/a>\u00a0e\u00a0polcas<\/a>\u00a0germ\u00e2nicas<\/a>, que se tornaram vastamente apreciadas. Com a crescente influ\u00eancia de elementos mel\u00f3dicos e r\u00edtmicos africanos, a partir de fins do s\u00e9culo XVIII, a m\u00fasica popular come\u00e7ou a adquirir uma sonoridade caracteristicamente brasileira, que se consolida na passagem do s\u00e9culo XIX para o s\u00e9culo XX principalmente atrav\u00e9s da difus\u00e3o do\u00a0lundu<\/a>, do\u00a0frevo<\/a>, do\u00a0choro<\/a>\u00a0e do\u00a0samba<\/a>.<\/p>\n No s\u00e9culo XX verificou-se um extraordin\u00e1rio florescimento tanto no campo erudito como no popular, influenciado por uma r\u00e1pida internacionaliza\u00e7\u00e3o da cultura e pelo desenvolvimento de um contexto interno mais rico e prop\u00edcio ao cultivo das artes. \u00c9 o per\u00edodo em que a m\u00fasica nacional ganha tamb\u00e9m em autonomia e identidade pr\u00f3pria, embora nunca cessasse, e de fato crescesse, a entrada de novas refer\u00eancias estrangeiras.<\/p>\n A produ\u00e7\u00e3o de\u00a0Villa Lobos<\/a>\u00a0\u00e9 o primeiro grande marco do brasilianismo musical erudito, mais tarde desenvolvido por muitos outros compositores, e combatido por outros, que adotam est\u00e9ticas como o\u00a0dodecafonismo<\/a>\u00a0e mais tarde a\u00a0m\u00fasica concreta<\/a>\u00a0e a\u00a0m\u00fasica eletr\u00f4nica<\/a>.<\/p>\n No mesmo per\u00edodo, a m\u00fasica popular ganha o respeito das elites e consolida g\u00eaneros que se tornaram marcas registradas do Brasil, como o samba e a\u00a0bossa nova<\/a>, ao mesmo tempo em que o\u00a0rock<\/a>\u00a0e o\u00a0jazz<\/a>\u00a0norte-americanos s\u00e3o recebidos no pa\u00eds com grande sucesso, adquirem fei\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias e conquistam legi\u00f5es de f\u00e3s. G\u00eaneros regionais de origem folcl\u00f3rica como a\u00a0m\u00fasica sertaneja<\/a>, o\u00a0bai\u00e3o<\/a>, o\u00a0forr\u00f3<\/a>\u00a0e v\u00e1rios outros tamb\u00e9m ganham for\u00e7a e s\u00e3o ouvidos em todo o territ\u00f3rio nacional\u201d<\/p>\n M\u00fasicas da \u00e9poca da ditadura<\/p>\n O jornalista e escritor Jeremias Mac\u00e1rio fez algumas interven\u00e7\u00f5es citando curiosidades\u00a0 da Bossa Nova, do Tropicalismo e da Jovem Guarda, destacando, principalmente, as m\u00fasicas do per\u00edodo da ditadura civil-militar de 1964 a 1990. Para driblar a censura, Mac\u00e1rio apontou as m\u00fasicas \u201cApesar de Voc\u00ea\u201d, de Chico Buarque (1970), que muitos imaginaram se tratar de uma briga de casal, mas fazia refer\u00eancia a uma poss\u00edvel queda dos militares.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n