O autor Indro Montanelli, de \u201cHist\u00f3ria dos Gregos\u201d tra\u00e7a aqui um perfil e curiosidades dos grandes personagens, generais, estadistas e fil\u00f3sofos que marcaram a civiliza\u00e7\u00e3o grega, a mais admirada de todos os tempos, entre os s\u00e9culos s\u00e9timo, sexto e quinto a.C.<\/p>\n
P\u00c9RICLES \u2013 Sobre este estadista, o escritor afirma que a Idade de P\u00e9ricles \u00e9 a idade de ouro de Atenas. Era filho de Xantipo, oficial da marinha que se tornou almirante, em Salamina, e comandou a frota na vitoriosa batalha de M\u00edcale.<\/p>\n
Democrata aut\u00eantico, ocupou por 40 anos os mais altos cargos, de 467 a 428 a.C. Sua fam\u00edlia deu-lhe educa\u00e7\u00e3o de pr\u00edncipe herdeiro e foi o primeiro a introduzir o soldo no ex\u00e9rcito, para que o apelo \u00e0s armas n\u00e3o arruinasse as fam\u00edlias pobres.<\/p>\n
Em seu tempo construiu o muro projetado pelo general Tem\u00edstocles, para isolar a cidade e o porto da terra firme. Vendo nele uma fortaleza invenc\u00edvel, os espartanos mandaram um ex\u00e9rcito para destru\u00ed-lo, mas resistiu. P\u00e9ricles quis elevar o Parten\u00e3o, mas os atenienses n\u00e3o quiseram financiar o projeto. Ent\u00e3o, ele resolveu construir \u00e0 sua custa e colocou seu nome no frontisp\u00edcio.<\/p>\n
Mesmo casado, apaixonou-se por uma mulher de nome Asp\u00e1sia, que era estrangeira de costumes discut\u00edveis, ou seja, mulher p\u00fablica, mas intelectual que lutava pela emancipa\u00e7\u00e3o feminina, criando o prot\u00f3tipo de \u201chetera\u201d.<\/p>\n
Dizem que, quando P\u00e9ricles a conheceu, ela era amante de S\u00f3crates. Sua alcova era tamb\u00e9m frequentada por Alcib\u00edades, Eur\u00edpedes e F\u00eddias. Ao notar que sua leg\u00edtima esposa n\u00e3o era tanto virtuosa, ele ofereceu o div\u00f3rcio, e transformou Asp\u00e1sia em primeira dama de Atenas. Mesmo contra a lei constitu\u00edda por ele mesmo, veio depois a lhe dar um filho.<\/p>\n
A DRACMA \u2013 Por algum tempo, o sal chegou a constituir a moeda de troca. Para fazer elogio de uma mercadoria se dizia: Vale o seu sal. O contr\u00e1rio dos italianos, os atenienses entenderam que a \u00fanica maneira de ser esperto \u00e9 a de n\u00e3o ser. Enquanto os outros estados praticavam a desvaloriza\u00e7\u00e3o de sua moeda, Atenas deu \u00e0 sua pr\u00f3pria dracma um valor est\u00e1vel, tornando-a troca universal. Quando prop\u00f4s a cria\u00e7\u00e3o de um fundo comum, o presidente foi Apolo de Delfos, que dava 3% de renda a quem depositasse em suas institui\u00e7\u00f5es banc\u00e1rias e cobrava 20% de juros a quem tomava emprestado. Assim, explodiu o boom comercial garantido pela supremacia naval, pela estabilidade da moeda e pelo sistema credi\u00e1rio.<\/p>\n
A LUTA SOCIAL \u2013 Depois de instalar bancos nos templos e fazer dos deuses seus presidentes, os cidad\u00e3os de Atenas, que eram poucos, desprezavam o trabalho e o considerava humilhante \u00e0 dignidade humana. O \u00f3cio era a mais nobre atividade e primeira condi\u00e7\u00e3o para qualquer progresso espiritual e comercial.<\/p>\n
O trabalho tornou-se monop\u00f3lio das outras categorias sociais, como os metecos (estrangeiros), libertos e escravos. Ao contr\u00e1rio de Roma, onde o dono do escravo tinha at\u00e9 o direito de mat\u00e1-lo, em Atenas ele gozava de certa prote\u00e7\u00e3o da lei. Se fugisse para o templo por ter sido castigado, ningu\u00e9m podia tirar de l\u00e1. Recebiam pequenos sal\u00e1rios e tinham liberdade de movimento e moradia. Atenas praticou a escravid\u00e3o da maneira mais humana poss\u00edvel. Apesar do sistema capitalista, n\u00e3o existia milion\u00e1rios, a n\u00e3o ser Tem\u00edstocles que fugiu para proteger seu dinheiro.<\/p>\n
UM TE\u00d3FILO QUALQUER \u2013 Na sociedade ateniense era aceito o infantic\u00eddio, regularmente praticado contra crian\u00e7as defeituosas, como tamb\u00e9m em Esparta. Em Roma, as pessoas recebiam tr\u00eas nomes, o pr\u00f3prio, o da fam\u00edlia e o da dinastia. O grego recebia um s\u00f3, como Te\u00f3filo (nome do av\u00f4), como Te\u00f3filo de C\u00edmon, para distingui-lo de outros.<\/p>\n
Te\u00f3filo qualquer cresce ao ar livre, junto com as mulheres, brincando com os irm\u00e3os. Fica v\u00e1rios dias seguidos sem ver o pai, que sai pela manh\u00e3 para trabalhar ou discutir pol\u00edtica na pra\u00e7a. Passa mais tempo no clube e n\u00e3o educa, pessoalmente, o filho. Aos seis anos manda-o par uma escola particular e \u00e9 levado pela m\u00e3o de um \u201cpedagogo\u201d, um escravo. Apesar das sugest\u00f5es de Plat\u00e3o, o estado nunca quis assumir o monop\u00f3lio da educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Em Atenas s\u00f3 se considera propriamente educado quem sabe correr, lutar, lan\u00e7ar discos e dardo. Depois dessa forma\u00e7\u00e3o m\u00e9dia, Te\u00f3filo pode aprender orat\u00f3ria, ci\u00eancia, filosofia e hist\u00f3ria, seguindo os cursos de mestres que ensinam andando nas vizinhan\u00e7as, ou sentados debaixo de uma \u00e1rvore.<\/p>\n
Aos dezoito torna-se efebo e faz o servi\u00e7o militar. Depois dos 21anos n\u00e3o \u00e9 mais efebo. \u00c9 \u201caner\u201d, homem autorizado a constituir fam\u00edlia. N\u00e3o gosta muito de se banhar. No lugar, passa \u00f3leo e perfumes no corpo. S\u00f3crates, muito sujo, torce o nariz. \u00c9 hospitaleiro e acha natural a mentira, como o Ulisses, seu her\u00f3i, o mais descarado da hist\u00f3ria. Acha l\u00f3gico acabar de matar a sabre o inimigo ferido, roubar-lhe as armas e a carteira, saquear a cidade e violentar as mulheres. N\u00e3o ama a natureza e destr\u00f3i plantas e animais.<\/p>\n
UMA NICE QUALQUER \u2013 As heteras foram as \u00fanicas que conquistaram lugar na hist\u00f3ria grega, como as gheishas japonesas e as cocotes parisienses. Frin\u00e9ia foi uma delas. Andava sempre coberta de v\u00e9us, e duas vezes por ano tomava banho de mar completamente nua. Atenas se reunia\u00a0 na praia para v\u00ea-la. Clessidra foi outra famosa, e Gnatena investiu tudo na filha, a qual era emprestada por uns 10 mil reais por noite. Foram as mulheres mais cultas.<\/p>\n
Quando cansado de filosofia, Plat\u00e3o ia descansar na casa de Arqueanassa. Epicuro dedicava boa parte de suas teorias sobre o prazer de D\u00e2nea e Le\u00f4ncia. S\u00f3focles teve longa intimidade com Teorides. J\u00e1 idoso, o grande M\u00edron quando viu La\u00eds perdeu a cabe\u00e7a e lhe ofereceu tudo o que tinha para que ficasse com ele \u00e0 noite. Diante da recusa, pintou o cabelo e deu uma renovada completa no visual. Ent\u00e3o, disse-lhe a bela La\u00eds: Meu amigo, n\u00e3o esperes obter hoje o que ontem neguei ao teu pai. Recusou uma rica oferta do feio Dem\u00f3stenes, mas entregava-se gratuitamente a Aristipo, s\u00f3 porque gostava da sua filosofia.<\/p>\n
Conta Plutarco que, quando em Mileto houve uma onda de suic\u00eddio entre as mulheres, o governo p\u00f4s fim ordenando que os corpos das v\u00edtimas fossem expostos nus diante da popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Mas, a Nice qualquer, depois de mo\u00e7a, fica em casa e veste t\u00fanica de l\u00e3 branca. Na combina\u00e7\u00e3o do casamento, deve esperar que o pai acerte o pretendente com o outro pai. Possui um dote. Os crit\u00e9rios para o casamento s\u00e3o basicamente econ\u00f4micos. Se tiver sorte, aos 16 se casar\u00e1 com um de 30 ou 40 anos. Tem obriga\u00e7\u00e3o \u00e0 fidelidade. Caso contr\u00e1rio, o marido ser\u00e1 chamado de c\u00f4rno, palavra inventada pelos gregos. O marido pode ter concubina.<\/p>\n
Na idade heroica, por uma mulher se desencadeava uma guerra. Na civiliza\u00e7\u00e3o aqu\u00e9ia, ou d\u00f3rica, a mulher \u00e9 protagonista. Isso confirma a origem n\u00f3rdica dos conquistadores. Onde dominaram, como em Esparta, ela desfruta de outra posi\u00e7\u00e3o. Mesmo sendo capital do progresso pol\u00edtico e cultural, Atenas foi a cidadela da rea\u00e7\u00e3o no plano das rela\u00e7\u00f5es familiares. Nice \u00e9 uma mulher de har\u00e9m. V\u00ea raras vezes seu marido, que s\u00f3 volta \u00e0 casa para dormir.<\/p>\n
Sobre a hist\u00f3ria de Her\u00f3doto, de que elas comiam na cozinha e n\u00e3o na sala de jantar com seus maridos, dizem que as de sangue meridional tinham jurado nunca sentar-se \u00e0 mesa com eles. Os conquistadores\u00a0 matavam todos os homens, esposando as vi\u00favas.<\/p>\n
F\u00cdDIAS NO PARTEN\u00c3O \u2013 Mesmo com fortes obje\u00e7\u00f5es, P\u00e9ricles convenceu o parlamento a reconstruir a Acr\u00f3pole e contratou os arquitetos Ictino e Calicarte, sob a supervis\u00e3o de F\u00eddias, pintor que trabalhara no ateli\u00ea de Polignoto de Tarso, o grande mestre do in\u00edcio do s\u00e9culo V a.C. que fez os afrescos de Ulisses no Inferno, o Saque de Troia e As Mulheres Troianas.<\/p>\n
F\u00eddias trocou o pincel pelo form\u00e3o, quando em Atenas quatro escolas disputavam a primazia, a de R\u00e9gio, a de Argos, a de Egina e a de Atenas. Ele se encantou com os artistas Agelada e Policleto, de Argos. Outro mestre de F\u00eddias foi M\u00edron, autor do famoso Disc\u00f3bulo, e preferia os atletas e animais. Sua \u201cBezerra\u201d era t\u00e3o natural que um admirador gritou: Muge!<\/p>\n
Dizem que F\u00eddias tinha mania de grandeza e n\u00e3o era muito social. Foi incriminado por furto de ouro e marfim que lhe foram entregues para confec\u00e7\u00e3o de uma est\u00e1tua da deusa Atena. N\u00e3o soube justificar e foi condenado. O governo de Olimpia ofereceu-se para cobrir os danos de Atenas e dele encomendou a constru\u00e7\u00e3o da est\u00e1tua de Zeus. Novamente recorreu ao marfim e ao ouro. A obra foi considerada uma das sete maravilhas.<\/p>\n
Depois de Ol\u00edmpia, voltou para Atenas onde o tornaram a prender e o detiveram at\u00e9 a morte. Parten\u00e3o, derivado de ton Parthenon, significa \u201cdas virgens\u201d, o cub\u00edculo das sacerdotisas da deusa. Com o correr do tempo, acabou dando o nome a todo o complexo. Com P\u00e9ricles, iam visitar o tempo seus amigos e alguns inimigos pol\u00edticos. S\u00f3crates levava seus disc\u00edpulos Alcib\u00edades e Plat\u00e3o. Iam seu ex-mestre Anax\u00e1goras, Parm\u00eanides com seu aluno Zen\u00e3o, Sofocles, Eur\u00edpedes e tantos outros, naquela p\u00e1tria da filosofia de pouco mais de 200 mil habitantes e 30 a 40 mil cidad\u00e3os.<\/p>\n
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