Entre os grupos de cangaceiros nordestinos, alguns se destacaram como verdadeiros artistas an\u00f4nimos, cantando e divertindo seus companheiros depois das brigadas e das persigas, em acampamentos armados de forma improvisada nos agrestes dos sert\u00f5es.<\/p>\n
Muita coisa foi perdida, mas alguns pesquisadores conseguiram recuperar preciosidades escritas em sua linguagem que, at\u00e9 certo ponto, era diferenciada do povo nordestino comum. O antrop\u00f3logo Est\u00e1cio de Lima afirma que \u201ca obra de arte \u00e9 o que foi e \u00e9 o que ser\u00e1\u201d.<\/p>\n
\u201cConhecer o seu semelhante, interpretar-lhe o sentimento, decifra-lhe os arcanos da alma, \u00e9 algo, realmente, complexo\u201d \u2013 diz Est\u00e1cio. Segundo ele, poetas e prosadores convencionais costumam fazer-se escravos da sintaxe, da rima, do que lhes parece harm\u00f4nico, dos dicion\u00e1rios, do estilo, da metrifica\u00e7\u00e3o e, em \u00faltima an\u00e1lise, dos ditames das escolas liter\u00e1rias, que amarram as ideias, comprometem a inspira\u00e7\u00e3o e alteram a realidade.<\/p>\n
Nos versos populares, nota-se que para o jagun\u00e7o, para o sertanejo em geral, o grande vaqueiro, corredor das caatingas, vale mais que um doutor. Lampi\u00e3o, que foi sanfoneiro, antes de entrar para o canga\u00e7o, foi um valente vaqueiro. Era grande a aproxima\u00e7\u00e3o entre o cangaceiro e o Padre C\u00edcero Rom\u00e3o, e o artista Theo Brand\u00e3o retratou bem isso em seus versos.<\/p>\n
O poeta Jos\u00e9 Cordeiro conta os preparativos, os planos e o combate em Mossor\u00f3, em 1927, onde Lampi\u00e3o saiu derrotado. O metrificador Ant\u00f4nio Theodoro fala dos apelidos dos bandidos em sextilhas de cordel.<\/p>\n
No entanto, n\u00e3o se encontrou na literatura e na poesia refer\u00eancias sobre o C\u00f3digo de Honra dos cangaceiros, principalmente quanto ao tr\u00e1fico de armas. Existia entre as partes um pacto de sil\u00eancio. Sabe-se, por\u00e9m, que muitos oficiais da pol\u00edcia, chefes pol\u00edticos e coron\u00e9is de patente estiveram envolvidos, como acontece at\u00e9 hoje no \u00e2mbito do narcotr\u00e1fico e das quadrilhas organizadas.<\/p>\n
Quanto a arte no canga\u00e7o, entre os cangaceiros, Gitirana (n\u00e3o gostava que colocasse o \u201cJ\u201d na inicial do seu nome), voz de bar\u00edtono, foi o destaque e animador das festas, nas bem tra\u00e7adas emboladas, com gritos guerreiros. Descreve o autor Est\u00e1cio, de \u201c O Mundo Estranho dos Cangaceiros\u201d, que ele mesmo se comovia, quase \u00e0s l\u00e1grimas e tamb\u00e9m aos ouvintes. Ele era acompanhado pelo realejo do bandoleiro Jandaia.<\/p>\n
Gitirana foi o cantor das caatingas e se imp\u00f4s como o bar\u00edtono maior de \u201cMulher Rendeira\u201d. Ele gostava dos cocos. De acordo com Est\u00e1cio, que entrevistou alguns de seus companheiros, Gitirana gostava dos remexidos, como \u201cBala in balaxo\/ Bala in riba\/Bala in baxo…\/ Foi pru mode o carar\u00fa…\/Eu n\u00e3o quero nem fala…\/ Quem num come de castanha\/ Num percebe du caju\/ Num conhece du fub\u00e1…\/ Quem num pode cum mandiga\/ Num carrega patu\u00e1!<\/p>\n
Nos pousos (remanso do \u201cponto\u201d), nos coitos ou nas marchas penosas, ouvia-se sua voz: \u201cLaranjeira, laranjeira\/ Laranjeira, laranj\u00e1\/ Eu disse pra laranjeira\/ Qui num botasse ful\u00f4…\/ Que passasse Cuma eu passo,\/Qui passasse sem Am\u00f4!<\/p>\n
Na alma do cangaceiro, suas rimas eram agudas, cortantes, de express\u00f5es b\u00e9licas, explosivas, nost\u00e1lgicas e de afeto. Em redondilhas, outra possivelmente de Gitirana dizia: \u201cQuem num prova de castanha\/ Num conhece du caju,\/ Mul\u00e9 sort\u00eara tem manha\/ Qi nem sapo cururu…\/\/ Se n\u00f3is prova du dend\u00ea\/ Sem cum\u00ea du caruru\/ Num sabe a gente cum\u00ea\/ Nem briga num suru\u00fa!<\/p>\n
Gitirana nos deixou essa do\u00e7ura de can\u00e7\u00e3o: \u201cAm\u00f4 remexe c\u00e1 gente\/Chegando di supet\u00e3o…\/ Mais pi\u00f3 qui d\u00f4 di dente\/ \u00c9 senti parpita\u00e7\u00e3o. Como ele apreciava a cabrocha, cantava essa: \u201cCabrocha pra s\u00ea bunita\/Bonita cumo os am\u00f4,\/Basta um vestido de chita\/ I na cabe\u00e7a u\u00b4a fr\u00f4!\/\/Toda cabrocha bunita\/ Num sabe t\u00ea sentimento…\/Vistida entonces di chita\/ S\u00f3 sabe t\u00ea trivimento!<\/p>\n
O artista chegou a ser recolhido \u00e0 cadeia de Jeremoabo, na Bahia, ao se entregar, atendendo a promessa do perd\u00e3o, mas a alma de poeta, habituado a viver livre no agreste, n\u00e3o se adaptou ao local. Revoltou-se, arrombou a pris\u00e3o e partiu para Sergipe onde morreu tuberculoso, no anonimato.<\/p>\n
Est\u00e1cio de Lima nos revela que \u201cTodamerica\u201d gravou em disco a voz de Volta Seca, incorporando corretamente \u00e0 \u201cMul\u00e9 Rend\u00eara\u201d. Labareda tamb\u00e9m cantava, mas n\u00e3o tinha o mesmo talento de Gitirana.<\/p>\n
Os \u201cmacacos\u201d tinham seus cantadores que falavam dos seus embates contra os cangaceiros. Em versos, os bandidos eram sempre tratados com deboches, sem falar nas vantagens que levavam contra os inimigos.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entre os grupos de cangaceiros nordestinos, alguns se destacaram como verdadeiros artistas an\u00f4nimos, cantando e divertindo seus companheiros depois das brigadas e das persigas, em acampamentos armados de forma improvisada nos agrestes dos sert\u00f5es. Muita coisa foi perdida, mas alguns pesquisadores conseguiram recuperar preciosidades escritas em sua linguagem que, at\u00e9 certo ponto, era diferenciada do […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[7],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.aestrada.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11716"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.aestrada.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.aestrada.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aestrada.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aestrada.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11716"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.aestrada.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11716\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11717,"href":"https:\/\/www.aestrada.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11716\/revisions\/11717"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.aestrada.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11716"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aestrada.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11716"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aestrada.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11716"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}