Blog Refletor \u00a0 TAL-Televisi\u00f3n Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n
Itamar indica artigo de Orlando Senna:<\/p>\n
Durante sua viagem a Cuba e Estados Unidos, o papa Francisco tratou de definir a situa\u00e7\u00e3o ca\u00f3tica da atualidade planet\u00e1ria. Socialmente, politicamente e economicamente ca\u00f3tica. Mencionou a possibilidade ou a amea\u00e7a de uma Terceira Guerra Mundial, com todas as letras, e explicitou o papel que lhe cabe como l\u00edder religioso: \u201cromper muros, semear a reconcilia\u00e7\u00e3o, estender pontes\u201d (a palavra Pont\u00edfice tem a ver, exatamente, com constru\u00e7\u00e3o de pontes). Exemplificou o \u201cmomento cr\u00edtico da Hist\u00f3ria\u201d com alguns de seus aspectos dram\u00e1ticos: exclus\u00e3o social, migra\u00e7\u00f5es gigantescas, ideologias, conflitos religiosos, banaliza\u00e7\u00e3o da vida humana, ind\u00fastria e com\u00e9rcio de armas, destrui\u00e7\u00e3o do meio ambiente acelerando fen\u00f4menos clim\u00e1ticos de grande dimens\u00e3o.<\/p>\n
Pregou uma redefini\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica longe do campo de confrontos de interesses partid\u00e1rios e pessoais, a pol\u00edtica como \u201cexpress\u00e3o da necessidade de viver como um e construir o bem comum\u201d. Pregou a supera\u00e7\u00e3o de todos os preconceitos e \u201colhar mais al\u00e9m das apar\u00eancias e do politicamente correto\u201d, criticou o capitalismo (como faz desde o in\u00edcio de seu papado) e a \u201cresist\u00eancia \u00e0 mudan\u00e7a\u201d por parte dos regimes socialistas. Que nome poderia ser dado \u00e0s mudan\u00e7as de comportamento e vis\u00e3o de mundo defendidas por Francisco? Em uma de suas homilias em Cuba, juntou dois conceitos marcantes na cultura cubana para expressar uma s\u00edntese de sua nova evangeliza\u00e7\u00e3o: \u201crevolu\u00e7\u00e3o de ternura\u201d. A revolu\u00e7\u00e3o como necessidade de mudan\u00e7a imediata e o sentimento que seu compatriota Che Guevara adicionou a essa mudan\u00e7a (\u201csin perder la ternura\u201d).<\/p>\n
Nova Desordem Mundial<\/u><\/p>\n
Francisco tenta enfrentar a crise civilizat\u00f3ria com a potencializa\u00e7\u00e3o da espiritualidade. Uma crise que est\u00e1 sendo entendida, e \u00e9 inteligente que assim seja, como uma reta final em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 anomia, no sentido da aus\u00eancia de princ\u00edpios e regras, de uma sociedade global sem padr\u00f5es de conduta ou submergida em conflitos e contradi\u00e7\u00f5es entre as normas estabelecidas no passado. Ou seja, desorienta\u00e7\u00e3o, aliena\u00e7\u00e3o, perda de identidade, falta de objetivos claros de supera\u00e7\u00e3o ou reconstru\u00e7\u00e3o. Dias atr\u00e1s, referindo-se ao Brasil mas ampliando o diagn\u00f3stico \u00e0 situa\u00e7\u00e3o planet\u00e1ria, o deputado Chico Alencar, do PSOL, citou o conceito \u201cinterregno\u201d utilizado por Antonio Gramsci: \u201co velho est\u00e1 morrendo e o novo n\u00e3o pode nascer; nesse interregno, uma grande variedade de sintomas m\u00f3rbidos aparecem\u201d.<\/p>\n
\u00c9mile Durkheim tamb\u00e9m utilizou o conceito anomia para sociedades que n\u00e3o funcionam harmonicamente, a anomia como uma \u201cpatologia\u201d, um comportamento suicida tanto em n\u00edvel individual como em escala coletiva. Em seu livro\u00a0Estrutura social e anomia<\/em>, Robert Merton diz que essa \u201cconduta desviante\u201d \u00e9 gerada pela descren\u00e7a ou depress\u00e3o emocional por n\u00e3o se conseguir alcan\u00e7ar \u201cmetas culturais\u201d necess\u00e1rias ao equil\u00edbrio social. Como superar a soma das tantas trag\u00e9dias sociais e naturais? Guerras, matan\u00e7as, macromigra\u00e7\u00f5es, economia esfarrapada, fome, pobreza, tsunamis, secas, polui\u00e7\u00e3o atmosf\u00e9rica. Voltando a Gramsci, o velho ainda est\u00e1 vivo e sua exist\u00eancia impede o nascimento do novo, que est\u00e1 em concep\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Contracultura<\/u><\/p>\n Francisco esclarece que levar \u00e0 pr\u00e1tica sua Revolu\u00e7\u00e3o de Ternura significa \u201cemendar relacionamentos quebrados e abrir novas portas para a coopera\u00e7\u00e3o dentro de nossa fam\u00edlia humana, passos positivos no caminho da reconcilia\u00e7\u00e3o, da justi\u00e7a e da liberdade\u201d. Na raiz dessas possibilidades de meter a m\u00e3o na massa, de ter a sabedoria de agir (Geraldo Vandr\u00e9: \u201cquem sabe faz a hora, n\u00e3o espera acontecer\u201d) est\u00e1 o amor ao pr\u00f3ximo, a m\u00e1xima central dos ensinamentos de Cristo. O inspirador dos muitos cristianismos que existem fez uma s\u00edntese absoluta dos Dez Mandamentos do juda\u00edsmo, sua cultura de ber\u00e7o, em apenas uma frase, \u201camar o pr\u00f3ximo como a si mesmo\u201d. Uma postura que s\u00f3 se torna v\u00e1lida se o indiv\u00edduo amar a si pr\u00f3prio.<\/p>\n A potencializa\u00e7\u00e3o da espiritualidade foi retomada em alguns momentos durante os \u00faltimos dois mil anos, em algumas tentativas que resultaram em avan\u00e7os comportamentais e filos\u00f3ficos do ser humano e outras que foram tragadas pela viol\u00eancia, t\u00e3o natural ao homem como o amor. A \u00faltima delas, recente, aconteceu na onda global da contracultura, nas d\u00e9cadas 1960 e 1970, cuja express\u00e3o mais vis\u00edvel foi o movimento hippie que se inspirava nas ideias e no comportamento de S\u00e3o Francisco de Assis. O mesmo santo dos pobres, o mesmo padroeiro dos desvalidos, o mesmo mission\u00e1rio que enfrentou a riqueza e a ostenta\u00e7\u00e3o do Vaticano com suas roupas rasgadas e p\u00e9s descal\u00e7os que inspira o Papa, que adotou seu nome como exemplo de humaniza\u00e7\u00e3o e transcend\u00eancia. Pois disso se trata, a transcend\u00eancia.<\/p>\n Por Orlando Senna<\/p>\n \u00a0<\/strong>\u00a0Orlando Senna nasceu em Afr\u00e2nio Peixoto, munic\u00edpio de Len\u00e7\u00f3is Bahia. Jornalista, roteirista, escritor e cineasta, premiado nos festivais de Cannes, Figueira da Foz, Taormina, P\u00e9saro, Havana, Porto Rico, Brasilia, Rio Cine. Entre seus filmes mais conhecidos est\u00e3o Diamante Bruto e o cl\u00e1ssico do cinema brasileiro, Iracema. Foi diretor da Escola Internacional de Cinema e Televis\u00e3o de San Antonio de los Ba\u00f1os e do Instituto Drag\u00e3o do Mar, Secret\u00e1rio Nacional do Audiovisual (2003\/2007) e Diretor Geral da Empresa Brasil de Comunica\u00e7\u00e3o \u2013 TV Brasil (2007\/2008). Atualmente e presidente da TAL \u2013 Televis\u00e3o Am\u00e9rica Latina e membro do Conselho Superior da Fundacion del Nuevo Cine Latinoamericano.<\/p>\n Itamar Pereira de Aguiar nasceu em Iraquara – Bahia; concluiu o Gin\u00e1sio e Escola Normal em Len\u00e7\u00f3is, onde foi Diretor de Col\u00e9gio do 1\u00ba e 2\u00ba graus (1974\/1979); graduado em Filosofia, pela UFBA em 1979; Mestre em 1999 e Doutor em Ci\u00eancias Sociais \u2013 Antropologia \u2013 2007, pela PUC\/SP; P\u00f3s Doutor em\u00a0Ci\u00eancias Sociais \u2013 Antropologia \u2013 em 2014, pela UNESP campus de Mar\u00edlia \u2013 SP. Professor Titula da Universidade Estadual do Sudoeste do Estado da\u00a0Bahia \u2013 UESB; elaborou com outros colegas os projetos e liderou o processo de cria\u00e7\u00e3o dos cursos de Licenciatura em Filosofia, Cinema e Audiovisual\/UESB.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Blog Refletor \u00a0 TAL-Televisi\u00f3n Am\u00e9rica Latina. 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