Com seu olhar mais antropol\u00f3gico sobre a quest\u00e3o do meio social no sert\u00e3o nordestino, o m\u00e9dico e escritor Est\u00e1cio de Lima, em sua obra \u201cO Mundo Estranho dos Cangaceiros\u201d descarta a teoria lambrosiana de que a criminalidade \u00e9 nata em determinados indiv\u00edduos a partir de suas caracter\u00edsticas f\u00edsicas.<\/p>\n
O m\u00e9dico assinalou que, diante da empola radiol\u00f3gica, as cabe\u00e7as de Lampi\u00e3o, Maria Bonita, Corisco, Zabel\u00ea, Cangica, Azul\u00e3o e mais outra Maria abatida em combate, n\u00e3o ofereceram o m\u00ednimo vest\u00edgio do chamado lombrosionismo. \u201cPara sermos rigorosos, entretanto, diremos que Z\u00e9 Baiano exibia tra\u00e7os morfol\u00f3gicos que se ajustariam \u00e0 cl\u00e1ssica descri\u00e7\u00e3o de Lombroso.<\/p>\n
\u201cEm resumo: O meio hostil feriu um homem abandonado, de atributos contradit\u00f3rios, muitos deles grandes atributos, respondendo esse homem desordenadamente, \u00e0s vezes cruelmente, exibindo sua alma cheia de primitivismo\u201d. Nasceu assim o cangaceiro, o delinquente.<\/p>\n
Outro ponto por ele contestado \u00e9 que a miscigena\u00e7\u00e3o \u00e9tnica nordestina, de acordo com certos estudiosos, tenha contribu\u00eddo para o banditismo na regi\u00e3o, no caso espec\u00edfico do cangaceiro, do jagun\u00e7o e do pistoleiro. Est\u00e1cio, no entanto, foca especialmente no problema da injusti\u00e7a social, mesol\u00f3gico das secas na caatinga e de um judici\u00e1rio protetor dos mais fortes e cego com os pobres.<\/p>\n
\u201cA Bahia conheceu, no s\u00e9culo dezenove, assassino brutal, que estarreceu o Brasil. Houve, na \u00e9poca, a falsa interpreta\u00e7\u00e3o de que o escravo Lucas da Feira era o que era, porque trazia, na epiderme, a pigmenta\u00e7\u00e3o da melanina. Os seus atos refletiriam a \u201ccriminalidade dos pretos\u201d.<\/p>\n
Segundo o estudioso e pesquisador no assunto, o mesti\u00e7o passou para alguns exegetas, a ser considerado um tipo em degenera\u00e7\u00e3o, sem possuir as boas qualidades, exibindo as m\u00e1s, ou deturpando as melhores. Pensadores, ent\u00e3o, terminaram interpretando certos \u00edndices de incapacidade das nossas popula\u00e7\u00f5es como resultante dessa mistura de sangues heterog\u00eaneos, colocando o negro como inferior.<\/p>\n
Est\u00e1cio destaca que essas interpreta\u00e7\u00f5es falsas levaram a exageros, ou erros, em sentido contr\u00e1rio. \u201cOs mulatos chegaram a ser endeusados\u201d.<\/p>\n
\u201cOs irm\u00e3os Ferreira n\u00e3o se constitu\u00edram nos maiores cangaceiros do tempo, influenciados, fosse qual fosse a dose, por qualquer das nossas tr\u00eas ra\u00e7as b\u00e1sicas, ou pela conjun\u00e7\u00e3o de todas. Denotavam eles, na fisionomia, tra\u00e7os evidentes da tr\u00edplice converg\u00eancia \u00e9tnica… N\u00e3o foi isso, todavia, que os levou ao banditismo… Mas toda uma s\u00e9rie de fatores c\u00f3smicos, tel\u00faricos, sociais e biol\u00f3gicos\u201d.<\/p>\n
Na figura do caipira e do matuto nos sert\u00f5es nordestinos, prossegue Est\u00e1cio, percebe-se um esbo\u00e7o de defini\u00e7\u00e3o racial. Como exemplos, cita o cangaceiro Saracura, tez morena, como a de Maria Bonita, cobreada, um tanto pelo sol, um tanto por discreta melanina, legado dos ancestrais, como tamb\u00e9m em Lampi\u00e3o.<\/p>\n
\u201cO cangaceirismo tem aquele aspecto – e n\u00e3o ser\u00e1 fastidioso repeti-lo \u2013 de reivindica\u00e7\u00f5es, de protesto contra as desigualdades, de vingan\u00e7a face as injusti\u00e7as, ou revide ante as extremas provoca\u00e7\u00f5es\u201d.<\/p>\n
Sobre crian\u00e7as que entraram no canga\u00e7o, Est\u00e1cio analisa que seguiram nas hostes pela imita\u00e7\u00e3o, pelo esp\u00edrito de aventura inerente \u00e0 pouca idade, pela ideia de que aquilo era brinquedo divertido. \u201cN\u00e3o levaram protestos, nem objetivos predeterminados\u201d. Quanto aos idosos, serviam para levar recados, sem contar a miss\u00e3o de rufi\u00f5es pela metade.<\/p>\n
O escritor de o \u201cMundo Estranho\u201d tamb\u00e9m ressalta sobre o per\u00edodo de maior desenvoltura dos cangaceiros, entre 18 a 35 anos, em raz\u00e3o dos enfrentamentos das caatingas, dos embates com as volantes, da terra seca e da vida prec\u00e1ria que levavam.<\/p>\n
Os bandoleiros menos idosos passaram a observar que Lampi\u00e3o declinava quando atingiu os 40 anos. Vinha mostrando gradual pendor pela \u201csombra e \u00e1gua fresca\u201d. Ainda era infernal, um grande satan\u00e1s, por\u00e9m, n\u00e3o mais o mesmo g\u00eanio dos malef\u00edcios quando ultrapassou os 35.<\/p>\n
– Derna qui \u201co Padinho Pade Cir\u00e7o\u201d si mudou pru c\u00e9u qui o cumpade Lampi\u00e3o passou a viver meio inculido! Est\u00e1cio faz mapeamento da biotipologia do homem cangaceiro, como esguio, raramente baixo (um metro e setenta), pernas e bra\u00e7os finos, com relevos musculares ao n\u00edvel do b\u00edceps, magro, rosto comprido, barriga murcha e bacia estreita. Um leptossom\u00e1tico t\u00edpico.<\/p>\n
\u201cSe o determinismo fosse diverso, uma educa\u00e7\u00e3o apropriada interferisse, as condi\u00e7\u00f5es do ambiente se mostrassem bem menos agressivos, o caboclo perduraria silencioso e esquivo, sem mergulhar, por\u00e9m, no canga\u00e7o.<\/p>\n
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